التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الروائية عائشة ابراهيم: كوثر الجهمي صانعة الفخاخ العجيبة



هكذا وجدت نفسي، وبتواطؤٍ مني، قد وقعت في فخ رائع نصبته الروائية كوثر الجهمي عبر روايتها (عايدون) الفائزة بجائزة مي غصوب للرواية 2019. أخذتني في تجربة متميزة، طيلة صفحات الرواية المئة وسبعين، اتعقب خلالها شخصيتين فريدتين، بطلتا الرواية: السيدة الإعلامية غزالة الكريتلي، وابنتها الشابة (حسناء)، وتسرد الرواية أحداثاً عاشتها هذه الأسرة الصغيرة بعد عودة الأم من مهجرها (سوريا) لتعيش شعور اغتراب جديد في بلد يشهد تحولات الحرب وصراع النفوذ والايدلوجيا، ثم تجد الأسرة نفسها مجبرة على الهجرة من جديد بعد أحداث عنف عاشتها طرابلس في العام 2014، ومحاولة اختطافٍ تعرضت لها حسناء بسبب نشاطها الإعلامي المناهض للتشكيلات المسلحة.
الرواية اعتمدت على تقنية تعدد الأصوات في السرد، من خلال صوت الأم وصوت الابنة، إضافة إلى صوت الجد وصديقة الابنة، لكن المدهش حقاً أن تلك الأصوات تصلك حارة ونابضة، وكأنك في حالة تلقّي اعترافات، وتجد نفسك أمام بوح حقيقي وتجربة ناضجة وعميقة تناقش بوعي مفهوم الاستقلالية والتحرر والانفتاح على الثقافات والتجارب الإنسانية، تجعلك في حالة توحد مع الشخصيات، وتأخذك إلى تفاصيلها، بثقافة المرأة التي تعيش حياة مستقلة، وحالاتها الإنسانية كأنثى وأم وأرملة وسيدة مثقفة مكتظة بالمشاعر والرؤى والأفكار، وكذلك شخصية الابنة التي تعبّر عن تيار شبابي مقاوم ومتمرد ويرتكز على ثقافة مدنية ورؤية منفتحة على الحياة.
(عايدون) رواية استطاعت أن تطرح بحبكة جميلة قضية العائدين من المهجر، وكيفية تعايش هذه الأسرة في مجتمع مغرق في تقليديته، وناقشت قضايا التحولات التاريخية وتجربة الاغتراب ومعاناته ومفهوم الانتماء وصراع الهويات، والفروق الحضارية، وفلسفة الاختلاف والنمطية والاستثناء، وأيضا الدوافع النفسية وعلاقتها بالسلوك ومستويات الوعي الجمعي والأخلاق.
اللافت في الأمر أنه مع كل صوت من أصوات الرواية (الأم والابنة) أشعر بحالة من التماهي كأنني فعلا استمع إلى صوت تلك الشخصية وتتجسد أمامي صورة غزالة الكريتلي بجمالها المتجذر من أصول يونانية، ببحة صوتها من أثر تدخين السجائر، بأرستقراطيتها وهيبة حضورها. وبين ملامحها وصوتها وأفكارها، تسيطر عليّ فكرة أنني حقاً أراها تطل بوجهها من بين الصفحات، أتعرف على أسرارها، وألاحق معها هواجسها وأحداث حياتها المتشابكة، وهنا يأتي الفخ الحقيقي، حين استعيد واقعيتي وأتذكر أن غزالة الكريتلي هي شخصية روائية صنعتها كوثر الجهمي، وأن كل هذه التجربة الثقافية والإنسانية العميقة التي رافقت غزالة، هي من صنع خيال كوثر الجهمي، وهي وحدها صاحبة كل هذه المناورات والمقاربات الفلسفية، هي وحدها صانعة هذه الحبكة المدهشة وفخاخها العجيبة.
التسميات:

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

في هجاء القُرّاء!

 نتّفق عامّةً أن القارئ لا يُدعى قارئًا إلا بملازمته للكتب، بحثه عنها وحرصه على اقتنائها، هذا يفضي إلى علاقة تشبه الصداقة، تنشأ بين القارئ والكتاب، وكما قيل: خير جليس في الزمان كتابٌ. الكتاب ينفع القارئ ولا بُدّ، يقدّم له خدمة جليلة، حتى إن كان كتابًا تافهًا، فهو على الأقل يعلّم القارئ؛ معنى أن تكون الكتابة سطحيّةً أو مبتذلةً!  فهل في المقابل، ينفع القارئ كتابًا يقرأه؟ هذا ما لا يحدث بالضرورة، أحيانًا، عن عمدٍ أو بغير عمد، يؤذي القارئ كتابًا قرأه، ولن أتطرق هنا عن وصول هذه الأذيّة إلى مؤلف الكتاب نفسه، سنحسن الظنّ، ونتجنب الخوض في "شخصنة" العلاقة بين الكاتب والقارئ، تلك العلاقة التي يكون الكتاب فيها هو الوسيط. طرحتُ سؤالا عبر صفحتي على الفيسبوك: متى يصبح القارئ عدوًّا للكتاب؟ كانت معظم الإجابات تجيب عن سؤال آخر: كيف يصنع الكاتبُ أعداءً لكتبه؟ إذ صبّت في خانة وضع اللوم على الكاتب، ولكني كنت أعني العلاقة المباشرة بين القارئ والكتاب، سواء نجح الكاتب في إيصال فكرته أو لم ينجح، متى يضرّ القارئُ الكتابَ الذي قرأه؟ دعنا من كون بعض الكتب بالغة السطحية، أو بالغة السذاجة او التحيّز أو ...
3 تعليقات
Read more »

الجوائز الأدبية: شرّ لا بُدّ منه

  نحن لا نكتب لأنفسنا، علينا أولا أن نقرّ بهذه الحقيقة قبل أن ننتقل للأخرى، ولو كنا نفعل، لاحتفظنا بما نكتبه في خزائننا السرية، أو ألقينا به في أول سلة مهملات، على اعتبارنا أفرغنا ما في جعبتنا ووصلنا لمرحلة الارتياح. الكتابة للذات هي بوحٌ، لا نسعى لأن يقرأه غيرنا، بل ربما لهذا السبب نخفيه، أو نحرقه. أما الكتابة للأدب، كتابة مسؤولة، حتى إن كنت تكتب للترفيه، ثمة شعور بالمسؤولية، بالرغبة المُلحّة في مشاركة أحلام يقظتك، وهلاوسك، وأفكارك التي تعتقد أنها قد تغيّر قليلا من فهمك للعالم، أو فهم العالم لك ولأمثالك. قبل النشر الورقي خضوعًا لهذه الرغبة ننشر على السوشال ميديا وفي المدونات ونُلحّ في نشر ما نكتبه، نُلحّ في عرضه على قراء محتملين، ونرتكب بعض الحماقات، فنعرض ما كتبناه على كُتّاب محترفين، نعرف جيدًا أنهم لن يجدوا وقتًا يجازفون به على مخطوطاتنا التي على الأرجح لن تكون قد تحصلت بعد على اعتراف إحدى دور النشر. والمجتمع الأدبي، أو فلنتوسع ولنقل المجتمع الثقافي (مع تحفظي)، لن يعترف بك ما لم تعترف بك دار نشر ذات سمعة لها شنة ورنة. ودار النشر لن تقبل مخطوطتك، لأنها لم تعجبهم، ولكنهم سيخبرونك...
تعليقان (2)
Read more »

رسالة السيدة "لا شيء"

  وعي المرأة بدورها في المجتمع، يخضع بصورة شبه دوريّة، لحركة تشبه المدّ والجزر. وبين ما ينبغي أن تكون عليه المرأة وبين ما لا ينبغي عليها أن تكونه، ذاك الصراع الذي تشكل في معظمه من أفكار هي في الغالب متطرفة، يُلاحظ أن السمة العامة تقترب في كل جيل نحو أحد الطرفين. في قراءة لكتاب "اللغز الأنثوي"، من تأليف بيتي فريدان، الصادر مطلع ستينيات القرن الماضي، أثار اهتمامي حالة عدم الرضا واليأس التي سيطرت على ربات البيوت في الولايات المتحدة، بعد رحلة من الصراع النسوي، ونيل النساء كثير من الحقوق التي طالبن بها في عقود سابقة. ما حدث أمر يشبه الردّة، ففي مقابل الحركة النسوية التي دعت النساء للانخراط في سوق العمل أسوة بالرجال، تكوّنت حالة جزر، قرّرتْ فيها النساء العودة للبيوت ورعاية الأطفال، فترة إعداد الكتاب كانت الفترة التي أعقبت هذا القرار الجماعي، عندما بدأت النساء -من جديد- تتذمّر من كونها لا تعرف نفسها. وكانت بيتي فريدان إحدى هؤلاء، وأربكها كونها لم تعرف نفسها: أهي ربة بيت أم كاتبة؟ وهل الكتابة عمل حقيقي؟ بعض النساء ربات بيوت برغباتها المحضة، وبعضهنّ مضطرات لتحريمات دينية أو عرفية ل...
إرسال تعليق
Read more »