التخطي إلى المحتوى الرئيسي

معاذ يسأل، على هامش حفل توقيع "العقيد"




 اﻷسبوع الماضي أقيم حفل توقيع بمكتبة الفرجاني (فرع ميزران) إحتفاء بصدور رواية (العقيد) للكاتبة كوثر الجهمي – نشرت لها مراجعة بالفعل.-  كون الرواية من أكثر الروايات مبيعًا. وعلى هامش هذا الحفل، طرحت عدة أسئلة على الأستاذة كوثر. أنشرها هنا على هذه المدونة.

بداية أحب أن أشكر اﻷستاذة كوثر على منحي من وقتها الثمين لإجراء مقابلة صحفية معها.

السؤال اﻷول: أود منك تقديم نفسك للجمهور الليبي أولًا، وللجمهور العربي ثانيًا؟

الشكر لك معاذ على إتاحة هذه المساحة لي عبر مدونتك.. كيف يمكنني تقديم نفسي؟ أظنني أمام معضلة، فأنا لا أرى كوثر الجهمي إلا سيدة عادية، وهذا ما أسميت به أول مدونة كتبت ونشرت عبرها، أنا سيدة عادية بمعنى أني زوجة وأمّ غارقة في مسؤولياتها النمطية، وصادف أنها تحب أن تَقرأ وتُقرأ.

السؤال الثاني: من اكتشف موهبتك وقام برعايتها؟ هل وجدت الدعم من المحيط اﻷسري والمجتمعي؟

لا أظن أن ثمة اكتشافات، لاحظ أهلي رويدا شغفي بقراءة القصص وكتابتها ورسمها وكانوا يحتفون بها بكلمات تشجيع وثناء وبشراء المزيد من القصص، ثم لاحظت ذلك بعض المعلمات فاستفدن من ميلي هذا للمشاركة في بعض الكلمات الصباحية في طابور المدرسة وفي بعض المعارض والمسابقات المدرسية التي لم أعلم يوما بنتائجها.
النقلة النوعية فيما أكتب حدثت بعد أن عرفت غادة السمان الأديبة السورية وأنا تلميذة في الخامسة عشر، عرفتني عليها معلمة أحببتها بشدة ورأيت فيها نفسي حين أكبر، أعني من حيث قوة شخصيتها وجمال روحها وإتقانها للعمل، وكنت قد جمعت لشدة تأثري بغادة السمان خواطر شعرية ظننتها تشبه ما كتبت غادة، كتبتها بخط جميل في ورق أبيض غلفته وادّعيت بيني وبين نفسي أن هذا كتابي الأول، ومازالت شقيقتي تحتفظ ببعض منه.
نعم، أنا محظوظة لأن دعم العائلة كان ومازال حاضرا بقوة، وامتدّ هذا الدعم إلى زوجي.

السؤال الثالث: أنت كاتبة حاصلة على جائزة (مي غصوب) للرواية عن رواية عايدون، وهذا فخر لك ولليبيا. ما هي هذه الجائزة؟ وكيف تم ترشيحك لها؟ هل يمكن أن تخبرينا المزيد حول ذلك؟

للاطلاع على المقابلة كاملة:

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

في هجاء القُرّاء!

 نتّفق عامّةً أن القارئ لا يُدعى قارئًا إلا بملازمته للكتب، بحثه عنها وحرصه على اقتنائها، هذا يفضي إلى علاقة تشبه الصداقة، تنشأ بين القارئ والكتاب، وكما قيل: خير جليس في الزمان كتابٌ. الكتاب ينفع القارئ ولا بُدّ، يقدّم له خدمة جليلة، حتى إن كان كتابًا تافهًا، فهو على الأقل يعلّم القارئ؛ معنى أن تكون الكتابة سطحيّةً أو مبتذلةً!  فهل في المقابل، ينفع القارئ كتابًا يقرأه؟ هذا ما لا يحدث بالضرورة، أحيانًا، عن عمدٍ أو بغير عمد، يؤذي القارئ كتابًا قرأه، ولن أتطرق هنا عن وصول هذه الأذيّة إلى مؤلف الكتاب نفسه، سنحسن الظنّ، ونتجنب الخوض في "شخصنة" العلاقة بين الكاتب والقارئ، تلك العلاقة التي يكون الكتاب فيها هو الوسيط. طرحتُ سؤالا عبر صفحتي على الفيسبوك: متى يصبح القارئ عدوًّا للكتاب؟ كانت معظم الإجابات تجيب عن سؤال آخر: كيف يصنع الكاتبُ أعداءً لكتبه؟ إذ صبّت في خانة وضع اللوم على الكاتب، ولكني كنت أعني العلاقة المباشرة بين القارئ والكتاب، سواء نجح الكاتب في إيصال فكرته أو لم ينجح، متى يضرّ القارئُ الكتابَ الذي قرأه؟ دعنا من كون بعض الكتب بالغة السطحية، أو بالغة السذاجة او التحيّز أو ...

الجوائز الأدبية: شرّ لا بُدّ منه

  نحن لا نكتب لأنفسنا، علينا أولا أن نقرّ بهذه الحقيقة قبل أن ننتقل للأخرى، ولو كنا نفعل، لاحتفظنا بما نكتبه في خزائننا السرية، أو ألقينا به في أول سلة مهملات، على اعتبارنا أفرغنا ما في جعبتنا ووصلنا لمرحلة الارتياح. الكتابة للذات هي بوحٌ، لا نسعى لأن يقرأه غيرنا، بل ربما لهذا السبب نخفيه، أو نحرقه. أما الكتابة للأدب، كتابة مسؤولة، حتى إن كنت تكتب للترفيه، ثمة شعور بالمسؤولية، بالرغبة المُلحّة في مشاركة أحلام يقظتك، وهلاوسك، وأفكارك التي تعتقد أنها قد تغيّر قليلا من فهمك للعالم، أو فهم العالم لك ولأمثالك. قبل النشر الورقي خضوعًا لهذه الرغبة ننشر على السوشال ميديا وفي المدونات ونُلحّ في نشر ما نكتبه، نُلحّ في عرضه على قراء محتملين، ونرتكب بعض الحماقات، فنعرض ما كتبناه على كُتّاب محترفين، نعرف جيدًا أنهم لن يجدوا وقتًا يجازفون به على مخطوطاتنا التي على الأرجح لن تكون قد تحصلت بعد على اعتراف إحدى دور النشر. والمجتمع الأدبي، أو فلنتوسع ولنقل المجتمع الثقافي (مع تحفظي)، لن يعترف بك ما لم تعترف بك دار نشر ذات سمعة لها شنة ورنة. ودار النشر لن تقبل مخطوطتك، لأنها لم تعجبهم، ولكنهم سيخبرونك...

رسالة السيدة "لا شيء"

  وعي المرأة بدورها في المجتمع، يخضع بصورة شبه دوريّة، لحركة تشبه المدّ والجزر. وبين ما ينبغي أن تكون عليه المرأة وبين ما لا ينبغي عليها أن تكونه، ذاك الصراع الذي تشكل في معظمه من أفكار هي في الغالب متطرفة، يُلاحظ أن السمة العامة تقترب في كل جيل نحو أحد الطرفين. في قراءة لكتاب "اللغز الأنثوي"، من تأليف بيتي فريدان، الصادر مطلع ستينيات القرن الماضي، أثار اهتمامي حالة عدم الرضا واليأس التي سيطرت على ربات البيوت في الولايات المتحدة، بعد رحلة من الصراع النسوي، ونيل النساء كثير من الحقوق التي طالبن بها في عقود سابقة. ما حدث أمر يشبه الردّة، ففي مقابل الحركة النسوية التي دعت النساء للانخراط في سوق العمل أسوة بالرجال، تكوّنت حالة جزر، قرّرتْ فيها النساء العودة للبيوت ورعاية الأطفال، فترة إعداد الكتاب كانت الفترة التي أعقبت هذا القرار الجماعي، عندما بدأت النساء -من جديد- تتذمّر من كونها لا تعرف نفسها. وكانت بيتي فريدان إحدى هؤلاء، وأربكها كونها لم تعرف نفسها: أهي ربة بيت أم كاتبة؟ وهل الكتابة عمل حقيقي؟ بعض النساء ربات بيوت برغباتها المحضة، وبعضهنّ مضطرات لتحريمات دينية أو عرفية ل...