التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الانضمام إلى عُصبة المؤلفين #1


 

الانضمام إلى عُصبة المؤلفين* #1


في سنّ مبكّرة، اعتقدتُ أني سأصبح رسّامة، ولشدّة تأثري ومتابعتي لمجلات الأطفال، كنت أحاول مجاراة الرسامين فيها، وأحاول إتقان رسم الشخصيات والمشاهد.
.
لم أكن ألحظ انجذابي لرسم المشاهد القصصية بشكل خاصّ، كنت أعتقد أن هذا هو الرسم، أن أرسم مواقف ومشاعر مررتُ بها أو حدثت أمامي؛ طفل يقف على الشاطئ، يغريه البحر ويثير خوفه في آن، فيقف على أعتاب أمواجه حائرًا، رحلة مدرسية إلى حديقة، يظهر سقف الباص الذي أتى بهم خلف سور الحديقة، فيما تقف فتاة صغيرة باحثة عن البقعة المناسبة للجلوس.
.
أو كما يظهر في الصورة المرفقة؛ تقاطع شارع تهطل فيه الأمطار، موضوع الدرس كان فصل الشتاء، وتقف عند مفترق الطرق فتاة غاضبة لأن السيارات لا تسمح لها بقطع الشارع (الفتاة التي تضع يدها على خصرها، لغة الجسد التي تعبر عن تأففها)، لم تفكّر المسكينة، أن وقوفها بعيدًا عن الخطوط البيضاء ربما يكون السبب وراء محنتها! هذه الرسمة فازت في مسابقة مجلة الأمل عام 1993، كنت قد رسمتها في العام السابق له، وعمري 8 سنوات، لم أكن أعرف آنذاك أن ثمّة فنًّا يُدعى رواية القصص.
.
بعدها بعامين، حين كنت في العاشرة، ولسبب غير واضح، قررت تأليف قصة مصورة، أذكر أني بقيت أياما أقسم كل صفحة من كراس الرسم إلى مربعات، وأحيانا مستطيلات، وفق ما يتطلبه المشهد، وأقرر محتوى كل مربع، وكيف ستنتقل أحداث القصة بين مربع وآخر. وأذكر جيّدًا أن أحداث القصة كانت في لبنان (لا أحد يسأل لماذا فأنا لا أعرف)، وأنها عن فتاة تعترف لها أمها لحظات احتضارها بأن أباها على قيد الحياة، فتبدأ رحلة بحث البنت عن أبيها من مدينة إلى مدينة، استعنتُ بأمي لأعرف أسماء المدن اللبنانية الواقعة على الساحل، فقد ارتبطت القصة بالبحر.
.
لا أتذكر أني وضعت لها نهاية، فقد أخطأتُ بعرضها على معلمة الرسم، التي أعجبت بها، وأخذتها مني كي تلونها بألوان "خاصة"، وتشارك بها في معرض المدرسة. لا داعي للقول، أن القصة اختفت، والمعلمة ظلت تماطل حتى خجلتُ من إلحاحي، ولم أرها في معرض المدرسة، وأتساءل الآن: تراها احترقت في أي مكبّ؟ ذكّرتْني بها صديقتي "رواد" التي جمعني بها الفيسبوك بعد سنوات طويلة.
.
هذا كله وأنا معتقدة اعتقادًا راسخًا أني رسامة لا غير، بدأ الأمر ينحى منحى أكثر وعيا إزاء شغفي بالقصص في المرحلة الإعدادية، حين قرأت "جين آير" و"نساء صغيرات"، و"أحدب نوتردام"، و"الأرض الطيبة"، وبدأتُ أدرك أن ميلي للرسم هو ميل نحو رواية القصص بشكل مصوّر أكثر منه ميلا حقيقيًّا لرسم المناظر أو التشكيل، رغم أني لم أتوقف عن الرسم، وقد سيطر عليّ في تلك الآونة رسم الشخصيات الكرتونية، فقد كنت أتبادلها مع صديقتي المقربة "سلمى" التي تجيد الرسم أكثر مني.
.
وعرفتُ مبكّرًا أن القصص والروايات شكّلتْ وعيي بالمعايير الأخلاقية والقيَمْ، وأنها عززتْ شعوري بالتعاطف، وفتحتْ عقلي على تجارب العالم الكبير، وفي مراحل متقدّمة، سأعرف أن الروايات والقصص تحديدًا هي ما نمّى لديّ القدرة على النقد والتحليل لما يجري من حولي.
.
ثمّ يخبرونك ألا فائدة من قراءة القصص والروايات، ولو كانت بلا فائدة لما احتواها القرآن الكريم بين دفتيه، حاملًا لنا دروسًا عظيمة في قصص الأنبياء والصالحين.
يتبع..
______________
"عُصبة المؤلفين"، الوصف مقتبس من "دوروثيا براند" في كتابها: كيف تصبح كاتبًا؟

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

في هجاء القُرّاء!

 نتّفق عامّةً أن القارئ لا يُدعى قارئًا إلا بملازمته للكتب، بحثه عنها وحرصه على اقتنائها، هذا يفضي إلى علاقة تشبه الصداقة، تنشأ بين القارئ والكتاب، وكما قيل: خير جليس في الزمان كتابٌ. الكتاب ينفع القارئ ولا بُدّ، يقدّم له خدمة جليلة، حتى إن كان كتابًا تافهًا، فهو على الأقل يعلّم القارئ؛ معنى أن تكون الكتابة سطحيّةً أو مبتذلةً!  فهل في المقابل، ينفع القارئ كتابًا يقرأه؟ هذا ما لا يحدث بالضرورة، أحيانًا، عن عمدٍ أو بغير عمد، يؤذي القارئ كتابًا قرأه، ولن أتطرق هنا عن وصول هذه الأذيّة إلى مؤلف الكتاب نفسه، سنحسن الظنّ، ونتجنب الخوض في "شخصنة" العلاقة بين الكاتب والقارئ، تلك العلاقة التي يكون الكتاب فيها هو الوسيط. طرحتُ سؤالا عبر صفحتي على الفيسبوك: متى يصبح القارئ عدوًّا للكتاب؟ كانت معظم الإجابات تجيب عن سؤال آخر: كيف يصنع الكاتبُ أعداءً لكتبه؟ إذ صبّت في خانة وضع اللوم على الكاتب، ولكني كنت أعني العلاقة المباشرة بين القارئ والكتاب، سواء نجح الكاتب في إيصال فكرته أو لم ينجح، متى يضرّ القارئُ الكتابَ الذي قرأه؟ دعنا من كون بعض الكتب بالغة السطحية، أو بالغة السذاجة او التحيّز أو ...

الجوائز الأدبية: شرّ لا بُدّ منه

  نحن لا نكتب لأنفسنا، علينا أولا أن نقرّ بهذه الحقيقة قبل أن ننتقل للأخرى، ولو كنا نفعل، لاحتفظنا بما نكتبه في خزائننا السرية، أو ألقينا به في أول سلة مهملات، على اعتبارنا أفرغنا ما في جعبتنا ووصلنا لمرحلة الارتياح. الكتابة للذات هي بوحٌ، لا نسعى لأن يقرأه غيرنا، بل ربما لهذا السبب نخفيه، أو نحرقه. أما الكتابة للأدب، كتابة مسؤولة، حتى إن كنت تكتب للترفيه، ثمة شعور بالمسؤولية، بالرغبة المُلحّة في مشاركة أحلام يقظتك، وهلاوسك، وأفكارك التي تعتقد أنها قد تغيّر قليلا من فهمك للعالم، أو فهم العالم لك ولأمثالك. قبل النشر الورقي خضوعًا لهذه الرغبة ننشر على السوشال ميديا وفي المدونات ونُلحّ في نشر ما نكتبه، نُلحّ في عرضه على قراء محتملين، ونرتكب بعض الحماقات، فنعرض ما كتبناه على كُتّاب محترفين، نعرف جيدًا أنهم لن يجدوا وقتًا يجازفون به على مخطوطاتنا التي على الأرجح لن تكون قد تحصلت بعد على اعتراف إحدى دور النشر. والمجتمع الأدبي، أو فلنتوسع ولنقل المجتمع الثقافي (مع تحفظي)، لن يعترف بك ما لم تعترف بك دار نشر ذات سمعة لها شنة ورنة. ودار النشر لن تقبل مخطوطتك، لأنها لم تعجبهم، ولكنهم سيخبرونك...

رسالة السيدة "لا شيء"

  وعي المرأة بدورها في المجتمع، يخضع بصورة شبه دوريّة، لحركة تشبه المدّ والجزر. وبين ما ينبغي أن تكون عليه المرأة وبين ما لا ينبغي عليها أن تكونه، ذاك الصراع الذي تشكل في معظمه من أفكار هي في الغالب متطرفة، يُلاحظ أن السمة العامة تقترب في كل جيل نحو أحد الطرفين. في قراءة لكتاب "اللغز الأنثوي"، من تأليف بيتي فريدان، الصادر مطلع ستينيات القرن الماضي، أثار اهتمامي حالة عدم الرضا واليأس التي سيطرت على ربات البيوت في الولايات المتحدة، بعد رحلة من الصراع النسوي، ونيل النساء كثير من الحقوق التي طالبن بها في عقود سابقة. ما حدث أمر يشبه الردّة، ففي مقابل الحركة النسوية التي دعت النساء للانخراط في سوق العمل أسوة بالرجال، تكوّنت حالة جزر، قرّرتْ فيها النساء العودة للبيوت ورعاية الأطفال، فترة إعداد الكتاب كانت الفترة التي أعقبت هذا القرار الجماعي، عندما بدأت النساء -من جديد- تتذمّر من كونها لا تعرف نفسها. وكانت بيتي فريدان إحدى هؤلاء، وأربكها كونها لم تعرف نفسها: أهي ربة بيت أم كاتبة؟ وهل الكتابة عمل حقيقي؟ بعض النساء ربات بيوت برغباتها المحضة، وبعضهنّ مضطرات لتحريمات دينية أو عرفية ل...