التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الانضمام إلى عُصبة المؤلفين -#2-




 الانضمام إلى عُصبة المؤلفين* 📚 -منشور #2-

.
المرحلة الثانوية كانت الفاصلة، إذ قلّت تدريجيًّا ممارستي للرسم، خاصّة مع إلغاء حصة الرسم في تلك المرحلة، في المقابل كثرت قراءاتي.
.
عرّفتني أستاذتي التي صادقتها "د. انتصار الشريف" على غادة السمان، وأعارتني كثيرًا من كتبها التي حرصتُ على اقتنائها لاحقا بعد سفر معلمتي للماجستير... تلك كانت مرحلة التحوّل والفهم والوعي بما أودّ حقًّا إنجازه.
.
لعلّي كنت محظوظة إذ تفتّحت عيني على الأدب من خلال غادة السمان أوّلًا، ثمّ "الأيام" لطه حسين، ثمّ أحلام مستغانمي بـثلاثية "ذاكرة الجسد"، ونزار قباني الذي قرأتُ له سيرته الذاتية قبل دواوينه ما ساعدني على فهم شعره أكثر، ثم توالت الاكتشافات.
.
أقول أني محظوظة؛ فبوابتي كانت عبر أدب غادة السمان، لأنها كاتبة شاملة إن صحّ الوصف، تكتب في شتى الصنوف الأدبية، بدءًا من الشعر النثري، مرورًا بالقصة القصيرة والرواية، وصولًا إلى أدب الرحلات والمقالات، إضافة إلى الحوارات والمقابلات التي حرصتْ (مشكورة) على جمعها في كتب ضمن مجموعتها "الأعمال غير الكاملة". يمكنني اعتبار نفسي دخلت مدرسة غادة السمان للأدب، إذ يصحّ ذلك وقد عرفت مبكرا الفرق بين الرواية والقصة، وأصول كتابة المقال وطرح الأسئلة. عرفتُ هذه الأمور، من الملاحظة والتشبع قبل أن أعرفها من خلال كتب ومقالات أصول الكتابة. وظننتُ أن كل من راودته فكرة تأليف كتاب –ولا بد- قد وصل إلى هذا المرحلة بنفس الطريقة.
.
تحتفظ أختي فتحية الآن بمخطوطة من الشعر النثري، كُتبت بين العامين 2001 و 2002 تقريبًا، كتبتها بخط يدي، في هيئة كتاب، على ورق A4، وكنت فخورة بها، ولا آمل الآن من عزيزتي فتحية إلا أن تحتفظ بها في أدراجها، اللهم نسألك الستر!
تلك المخطوطة أشبعتْ ما يمكنني اعتباره نزوة نشر الكتاب الأولى، رغم أنه لا أحد –حرفيًّا- قرأها غيري. (وقد تكون شقيقتي قرأتْ بعضًا منه).
.
بعد 16 عامًا، حين باشرتُ كتابة روايتي الأولى، خفتُ أن تكون مجرّد نزوة، وراهنتُ على الوقت، إذ لا شيء نمنحه وقتنا سواء كنا مهيئين نفسيًّا أو لم نكن، إلا أن نحمل إيمانًا قويًّا به. وفازت رواية "عايدون" بالرّهان.
.
أعتبر نفسي محظوظة أيضًا إلى حدّ ما في الكيفيّة التي توالتْ بها تجاربي؛ إذ تدرّجتُ فيما يمكنني وصفه "برحلة الكتابة" أو رحلة الانضمام إلى "عُصبة المؤلفين"، أو رحلة الهجرة إلى "أُمّة الكُتّاب" بشكل منطقي وسليم (على ما أرجو) دون تخطيط مسبق أو وعي تامّ، ولاحظتُ لاحقًا لكثرة ما سمعتُ من البعض رغبتهم في تأليف كتاب، لاحظتُ أن الممرات التي عبرتُها كانت مجهولة تمامًا لكثير من هؤلاء الشغوفين بكتابة الكتب، وشعرتُ برغبة عارمة في مشاركة تجربتي، لعلّي أمهّد طريقًا يسلكها اسمٌ نفخر به يومًا ما.

يتبع...

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

في هجاء القُرّاء!

 نتّفق عامّةً أن القارئ لا يُدعى قارئًا إلا بملازمته للكتب، بحثه عنها وحرصه على اقتنائها، هذا يفضي إلى علاقة تشبه الصداقة، تنشأ بين القارئ والكتاب، وكما قيل: خير جليس في الزمان كتابٌ. الكتاب ينفع القارئ ولا بُدّ، يقدّم له خدمة جليلة، حتى إن كان كتابًا تافهًا، فهو على الأقل يعلّم القارئ؛ معنى أن تكون الكتابة سطحيّةً أو مبتذلةً!  فهل في المقابل، ينفع القارئ كتابًا يقرأه؟ هذا ما لا يحدث بالضرورة، أحيانًا، عن عمدٍ أو بغير عمد، يؤذي القارئ كتابًا قرأه، ولن أتطرق هنا عن وصول هذه الأذيّة إلى مؤلف الكتاب نفسه، سنحسن الظنّ، ونتجنب الخوض في "شخصنة" العلاقة بين الكاتب والقارئ، تلك العلاقة التي يكون الكتاب فيها هو الوسيط. طرحتُ سؤالا عبر صفحتي على الفيسبوك: متى يصبح القارئ عدوًّا للكتاب؟ كانت معظم الإجابات تجيب عن سؤال آخر: كيف يصنع الكاتبُ أعداءً لكتبه؟ إذ صبّت في خانة وضع اللوم على الكاتب، ولكني كنت أعني العلاقة المباشرة بين القارئ والكتاب، سواء نجح الكاتب في إيصال فكرته أو لم ينجح، متى يضرّ القارئُ الكتابَ الذي قرأه؟ دعنا من كون بعض الكتب بالغة السطحية، أو بالغة السذاجة او التحيّز أو ...

الجوائز الأدبية: شرّ لا بُدّ منه

  نحن لا نكتب لأنفسنا، علينا أولا أن نقرّ بهذه الحقيقة قبل أن ننتقل للأخرى، ولو كنا نفعل، لاحتفظنا بما نكتبه في خزائننا السرية، أو ألقينا به في أول سلة مهملات، على اعتبارنا أفرغنا ما في جعبتنا ووصلنا لمرحلة الارتياح. الكتابة للذات هي بوحٌ، لا نسعى لأن يقرأه غيرنا، بل ربما لهذا السبب نخفيه، أو نحرقه. أما الكتابة للأدب، كتابة مسؤولة، حتى إن كنت تكتب للترفيه، ثمة شعور بالمسؤولية، بالرغبة المُلحّة في مشاركة أحلام يقظتك، وهلاوسك، وأفكارك التي تعتقد أنها قد تغيّر قليلا من فهمك للعالم، أو فهم العالم لك ولأمثالك. قبل النشر الورقي خضوعًا لهذه الرغبة ننشر على السوشال ميديا وفي المدونات ونُلحّ في نشر ما نكتبه، نُلحّ في عرضه على قراء محتملين، ونرتكب بعض الحماقات، فنعرض ما كتبناه على كُتّاب محترفين، نعرف جيدًا أنهم لن يجدوا وقتًا يجازفون به على مخطوطاتنا التي على الأرجح لن تكون قد تحصلت بعد على اعتراف إحدى دور النشر. والمجتمع الأدبي، أو فلنتوسع ولنقل المجتمع الثقافي (مع تحفظي)، لن يعترف بك ما لم تعترف بك دار نشر ذات سمعة لها شنة ورنة. ودار النشر لن تقبل مخطوطتك، لأنها لم تعجبهم، ولكنهم سيخبرونك...

رسالة السيدة "لا شيء"

  وعي المرأة بدورها في المجتمع، يخضع بصورة شبه دوريّة، لحركة تشبه المدّ والجزر. وبين ما ينبغي أن تكون عليه المرأة وبين ما لا ينبغي عليها أن تكونه، ذاك الصراع الذي تشكل في معظمه من أفكار هي في الغالب متطرفة، يُلاحظ أن السمة العامة تقترب في كل جيل نحو أحد الطرفين. في قراءة لكتاب "اللغز الأنثوي"، من تأليف بيتي فريدان، الصادر مطلع ستينيات القرن الماضي، أثار اهتمامي حالة عدم الرضا واليأس التي سيطرت على ربات البيوت في الولايات المتحدة، بعد رحلة من الصراع النسوي، ونيل النساء كثير من الحقوق التي طالبن بها في عقود سابقة. ما حدث أمر يشبه الردّة، ففي مقابل الحركة النسوية التي دعت النساء للانخراط في سوق العمل أسوة بالرجال، تكوّنت حالة جزر، قرّرتْ فيها النساء العودة للبيوت ورعاية الأطفال، فترة إعداد الكتاب كانت الفترة التي أعقبت هذا القرار الجماعي، عندما بدأت النساء -من جديد- تتذمّر من كونها لا تعرف نفسها. وكانت بيتي فريدان إحدى هؤلاء، وأربكها كونها لم تعرف نفسها: أهي ربة بيت أم كاتبة؟ وهل الكتابة عمل حقيقي؟ بعض النساء ربات بيوت برغباتها المحضة، وبعضهنّ مضطرات لتحريمات دينية أو عرفية ل...