التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الانضمام إلى عُصبة المؤلفين #3



الانضمام إلى عُصبة المؤلفين*

📚 -منشور #3 الأخير-
.
لم أتّبع خريطة واضحة، رحلتي رسمتْ خريطتها بنفسها، وكانت في الاتجاه الذي وصل بي إلى هذه المرحلة بتوفيق من الله: ثلاث كتب منشورة (روايتان ومجموعة قصصية)، كتاب مقالي رقميّ، وكتاب رابع قيد الطباعة (رواية)، ووجود أعتزّ به ضمن قائمة أكثر الكتاب مبيعًا لدى دار الفرجاني.
.
تعلّمتُ بالطريقة الصعبة وبالمحاولة والخطأ في مرات عديدة، غير أني استطعتُ في معظمها ان أحلّ العقدة، وأواصل سيري.
بعد كتابيْن، جرّبتُ مشاركة تجربتي من خلال ورشة "كتابة الرواية الأولى"، وأعتقد أنها كانت ورشة موفّقة مع مجموعة متألقة من الشغوفين بالكتابة الروائية، غير أني الآن، وبعد عامين على تلك الورشة، بتُّ أنظر للأمور من زاوية أكثر انفراجًا (العرق الهندسي عذرًا!)، أي أنّي أدركتُ أن عمليّة تأليف رواية أولى، في الواقع، لم تبدأ مع الفكرة، ولم تبدأ مع الملخّص، بل بدأت قبل ذلك. ورغم بعض الطلبات التي تأتيني بين الحين والآخر بإعادتها، فقد كنت أشعر أن ثمّة ما ينقصها.
.
يقف كثير من الكتّاب الشغوفين عند أول عقدة، ويعتقد أنه غير مؤهل، أو أنه قد لا يمتلك ما نسميه "الموهبة" لينجز روايته الأولى، ويظنّ أنها مرحلة ينبغي عليه أن يطويها، دون أن يعي تمامًا، أن التجربة الذاتية لجميع كُتّابه المفضلين، وإن بدت مختلفة في تفاصيلها، فثمة سرًّا، أو فلنقل سحرًا يجمعها، وهذا السحر قابل للتعلّم.
.
ومن علّم نجيب محفوظ وتوفيق الحكيم وطه حسين وغادة السمان وغسان كنفاني.. إلخ؟
حسنًا فلنقل أنهم تعلموا بالطريقة الصعبة، ووصلوا بغريزتهم إلى تلك الوصفة السحرية، هذا عن الأدباء العرب، أما بالنسبة إلى غيرهم، فإن الكتابة الإبداعية تُدرّس منذ النصف الأول من القرن العشرين (أو ربما قبل ذلك) في كبرى الجامعات الغربية، هم يعرفون جيّدًا أنها أمر قابل للتعلم، شريطة توفّر عنصر الصبر، كعنصر أساسيّ في الخلطة.
.
ولِمَ لا يتعلّم شباب هذه الأيام أيضًا بالغريزة؟
لأننا؛ جيل الإنترنت، أُصبنا بداء السرعة والاستعجال، وهو داء معادي للفنّ، على الأقل حين نتحدث عن فنّ الكتابة السرديّة.
.
لذا، ومن خلال تجربتي الذاتية وقراءاتي، ومن خلال أخطائي بشكل خاصّ، أفكّر في إعداد دورة تدريبية متكاملة في "صناعة المؤلف"، الروائي على وجه التحديد، وهي موجّهة للكُتّاب الناشئين الذين لم يسبق لهم النشر الورقي، وحرصًا مني ألا أغفل أي جانب من جوانبها، أرجو من هؤلاء الكُتّاب المشاركة في ملء هذا الاستبيان، الذي يحاول فهم ما يبحثون عنه أو ما يتوقفون عنده، والأسلوب الذي يناسبهم لدورة تدريبية كهذه:
امتناني الشديد، راجية أن تلقى تجربتي قبولًا، بل سأمنح نفسي أملًا وأقول: راجيةً أن تلقى من تلهمه، وتعينه.

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

في هجاء القُرّاء!

 نتّفق عامّةً أن القارئ لا يُدعى قارئًا إلا بملازمته للكتب، بحثه عنها وحرصه على اقتنائها، هذا يفضي إلى علاقة تشبه الصداقة، تنشأ بين القارئ والكتاب، وكما قيل: خير جليس في الزمان كتابٌ. الكتاب ينفع القارئ ولا بُدّ، يقدّم له خدمة جليلة، حتى إن كان كتابًا تافهًا، فهو على الأقل يعلّم القارئ؛ معنى أن تكون الكتابة سطحيّةً أو مبتذلةً!  فهل في المقابل، ينفع القارئ كتابًا يقرأه؟ هذا ما لا يحدث بالضرورة، أحيانًا، عن عمدٍ أو بغير عمد، يؤذي القارئ كتابًا قرأه، ولن أتطرق هنا عن وصول هذه الأذيّة إلى مؤلف الكتاب نفسه، سنحسن الظنّ، ونتجنب الخوض في "شخصنة" العلاقة بين الكاتب والقارئ، تلك العلاقة التي يكون الكتاب فيها هو الوسيط. طرحتُ سؤالا عبر صفحتي على الفيسبوك: متى يصبح القارئ عدوًّا للكتاب؟ كانت معظم الإجابات تجيب عن سؤال آخر: كيف يصنع الكاتبُ أعداءً لكتبه؟ إذ صبّت في خانة وضع اللوم على الكاتب، ولكني كنت أعني العلاقة المباشرة بين القارئ والكتاب، سواء نجح الكاتب في إيصال فكرته أو لم ينجح، متى يضرّ القارئُ الكتابَ الذي قرأه؟ دعنا من كون بعض الكتب بالغة السطحية، أو بالغة السذاجة او التحيّز أو ...

الجوائز الأدبية: شرّ لا بُدّ منه

  نحن لا نكتب لأنفسنا، علينا أولا أن نقرّ بهذه الحقيقة قبل أن ننتقل للأخرى، ولو كنا نفعل، لاحتفظنا بما نكتبه في خزائننا السرية، أو ألقينا به في أول سلة مهملات، على اعتبارنا أفرغنا ما في جعبتنا ووصلنا لمرحلة الارتياح. الكتابة للذات هي بوحٌ، لا نسعى لأن يقرأه غيرنا، بل ربما لهذا السبب نخفيه، أو نحرقه. أما الكتابة للأدب، كتابة مسؤولة، حتى إن كنت تكتب للترفيه، ثمة شعور بالمسؤولية، بالرغبة المُلحّة في مشاركة أحلام يقظتك، وهلاوسك، وأفكارك التي تعتقد أنها قد تغيّر قليلا من فهمك للعالم، أو فهم العالم لك ولأمثالك. قبل النشر الورقي خضوعًا لهذه الرغبة ننشر على السوشال ميديا وفي المدونات ونُلحّ في نشر ما نكتبه، نُلحّ في عرضه على قراء محتملين، ونرتكب بعض الحماقات، فنعرض ما كتبناه على كُتّاب محترفين، نعرف جيدًا أنهم لن يجدوا وقتًا يجازفون به على مخطوطاتنا التي على الأرجح لن تكون قد تحصلت بعد على اعتراف إحدى دور النشر. والمجتمع الأدبي، أو فلنتوسع ولنقل المجتمع الثقافي (مع تحفظي)، لن يعترف بك ما لم تعترف بك دار نشر ذات سمعة لها شنة ورنة. ودار النشر لن تقبل مخطوطتك، لأنها لم تعجبهم، ولكنهم سيخبرونك...

رسالة السيدة "لا شيء"

  وعي المرأة بدورها في المجتمع، يخضع بصورة شبه دوريّة، لحركة تشبه المدّ والجزر. وبين ما ينبغي أن تكون عليه المرأة وبين ما لا ينبغي عليها أن تكونه، ذاك الصراع الذي تشكل في معظمه من أفكار هي في الغالب متطرفة، يُلاحظ أن السمة العامة تقترب في كل جيل نحو أحد الطرفين. في قراءة لكتاب "اللغز الأنثوي"، من تأليف بيتي فريدان، الصادر مطلع ستينيات القرن الماضي، أثار اهتمامي حالة عدم الرضا واليأس التي سيطرت على ربات البيوت في الولايات المتحدة، بعد رحلة من الصراع النسوي، ونيل النساء كثير من الحقوق التي طالبن بها في عقود سابقة. ما حدث أمر يشبه الردّة، ففي مقابل الحركة النسوية التي دعت النساء للانخراط في سوق العمل أسوة بالرجال، تكوّنت حالة جزر، قرّرتْ فيها النساء العودة للبيوت ورعاية الأطفال، فترة إعداد الكتاب كانت الفترة التي أعقبت هذا القرار الجماعي، عندما بدأت النساء -من جديد- تتذمّر من كونها لا تعرف نفسها. وكانت بيتي فريدان إحدى هؤلاء، وأربكها كونها لم تعرف نفسها: أهي ربة بيت أم كاتبة؟ وهل الكتابة عمل حقيقي؟ بعض النساء ربات بيوت برغباتها المحضة، وبعضهنّ مضطرات لتحريمات دينية أو عرفية ل...