مدونة كوثر الجهمي

قابلني منذ دقائق إعلان دعائي "غنائي" -على ما أحسب- عن مسحوق لتنظيف الملابس، إعلان لا يستحق ربع ما صُرف عليه، إن كان ثمة ما صُرف عليه من الأساس، يخلو من أية أفكار فنية وكأنما قرر صاحب المنتج صناعة الإعلان صباحًا فجُهّز له عصر نفس اليوم. وبينما كنت أتجوّل بين التعليقات -كعادتي- لأرى إن كان ثمة من علّق بنفس ملاحظتي، فوجئت بتعليقات تسخر من الإعلان، غير أنها تعليقات جديرة بالسخرية أيضًا، بل ربما تكون تفوقت على الإعلان بمستوى حماقتها. أدى أغنية الإعلان شابّان من الشباب المعروف في الوسط الرقمي (أعني أنهما لا يملكان الموهبة بالضرورة)، فكانت بعض التعليقات تنتقد كون مؤدي الإعلان رجال لا نساء! لم ينتقد التعليق أصوات الشابّيْن، لم ينتقد رداءة أداءهما وسطحية الإعلان. لا. انتقد فقط كونهما رجُليْن! والمزعج أن معظم أصحاب هذا "النقد" غير البريء من النساء. ذكّرني هذا بعبارات لطالما أثارت استغرابي موجودة على عبوات مساحيق الغسيل الورقية: "افتحي هنا"، "انقعي"، "اشطفي".... إلخ ما يثير استغرابي حقًّا هو دلالة هذا التصنيف النوعي لمنتج يتعلق بالنظافة؛ أيعني هذا...

  ليس من السهل تقمّص لسان الآخر سيّما إن جمعكما تاريخٌ دامي دون ان تقع في فخ السرد التاريخي الجامد الذي سبق وتلقيناه عبر كتب التاريخ، عائشة إبراهيم فعلتْ ذلك ببراعة شديدة، حتى تحوّل النص بين يديها إلى لعبة مخادعة، تجيدها دون الوقوع في فخاخها، فتعيد بواسطتها تدوين التاريخ الإنساني لهذه المنطقة من العالم بأبعاد جديدة وألوان نادرة، ولا تكتفي بذلك، بل تسدّ الفجوات بخيالها الجامح، فتجد نفسك تبحث وراء الأسماء والشخصيات لعلّها وُجدتْ فعلا في ذاك الزمان. صندوق الرمل هي روايتها الثالثة بعد قصيل، وحرب الغزالة (التي رُشحت للقائمة الطويلة للبوكر 2020)، ومن يقرأ لعائشة مرة لا بد أن يعيد الكرة، فهي تملك لغة عذبة أنيقة، وتعرف كيف توظف مهاراتها دون إفراط في الزخرفة اللفظية او تفريط في المعنى، ويكأنها تملك مسطرة تعينها على اختيار المفردة المناسبة في المكان المناسب! تدور أحداث هذه الرواية (التي نرجو وصولها مكتباتنا قريبا جدا) في بدايات الاحتلال الإيطالي لليبيا، عاميْ 1911-1912م، ترصد تفاصيلًا قلّما التفتت إليها المناهج المدرسيّة عندنا، حتى تكونت لدينا صور مشوّهة أسطورية تنقصها ملامح الواقع التي...

  على بلد المحبوب كتاب وثائقي، لأحمد خير الدين التقييم ⭐⭐⭐⭐⭐ أصابتني خيبة أمل في البداية نتيجة سوء فهم، فقد اعتقدتُ أن الكتاب رواية مستوحاة من أحداث حقيقية، واتّضح أنه كتاب وثائقي، كما الأفلام الوثائقية، ينقل لنا حكاية زمزم الباخرة المصرية التي أغرقتها الحرب، فكان نصيب ركابها متباينًا، حسب انتمائهم بالطبع، منهم من طالبت به دولته المحايدة في ذلك الحين، وأما من ارتبطت جنسيته بدولة من الحلفاء فقد اعتُبر أسير حرب، والغريب أن طقم البحارة المصريين اعتبروا أيضًا أسرى حرب رغم ان مصر في تلك الآونة لم تعلن انضمامها للحلفاء، واعتُبرتْ ظاهريًّا دولة محايدة رغم الشعور العام والدلائل السياسية التي كانت تدل على غير ذلك، وقد فطن لها الألمان، وراح ضحية هذه الازدواجية البحارة والضباط المصريين على زمزم، عام 1941م. رغم أن الكتاب ينقل لنا صورة اعتدناها نحن سكان الدول المنكوبة بتاريخ الاستعمار ثم تاريخ فساد أبنائها؛ صورة الإهمال الإنساني، واللاقيمة التي تلتصق بالمرء فقط نتيجة صدفة انتمائه لبلد ما، وهي صورة مؤلمة بلا شكّ، ولكنها تبقى وثيقة تاريخية هامّة، لا ينبغي أن تضيع من ذاكرة الشعوب، الذاكرة الضعيفة ...

  *نُشِر على فاصلة قد يتبادر إلى ذهن كثيرين من مواطني الدّول المنكوبة بالحروب والفقر والكوارث السياسية والاقتصادية والاجتماعية السؤال الوجوديّ: لِمَ وُلِدتُ هنا؟ لِمَ لَمْ أولد مواطنًا في دولة مُرفّهة تحترم مواطنيها (على الأقل الصالحين منهم)؟ لِمَ كُتِبَ عليّ أن "أجري دون أن أدري" في وطن ليس ثمة أمرّ من هجرانه إلا محبّته؟ لطالما تساءلت، وأعرف أن غيري كثيرين فعلوا: علاش جيت ليبي/ ليبية؟ ما الحكمة في الموضوع؟ نحن لا نختار أوطاننا، تمامًا كما لا نختار آباءنا أو أمهاتنا أو إخوتنا، ولا نعي تمامًا ما حُرِمنا منه إلّا حين نراه عند الآخر، ذلك الآخر الذي تفصلنا عنه بحور نشقّها حرقًا، أو محيطات نقطعها طيرانًا بتأشيرة تعليم أو إيفاد وهميّة، ليستْ إلا فخًّا لطلب لجوء إنساني، دون أدنى شعور بالذنب. نحن نشعر بأن الشّمال مدينٌ لنا بالحياة، بالنظر إلى تاريخه الاستعماريّ الذي كان سببًا من بين أسباب عِدّة صبغتْنا بلعنة التيه، أو الحُلم بالتيه بعيدًا عن حضن الوطن... وللمفارقة، نحن نشعر بالخجل أحيانا إزاء لهفتنا في الغربة، نسخر من المغتربين المتذمرين، ونهتف لهم في كل مرّة يعزم فيها أحدهم على العو...

  الآن، وبعد تحرير عنقي من الحفرة، وخروجي "سالمةً" على ما أعتقد، ربما يمكنني الكتابة عن بضعة أمور ما فتئت تستفزني طيلة فترة مواكبتي للحدث الذي هزَّ قلوب مئات الآلاف، إن لم نقل الملايين من الناس: سقوط الطفل المغربيّ ريّان في البئر. لِمَ ريّان تحديدًا؟ أين قلوبكم من أطفال سوريا واليمن؟ والأدهى من ذلك الذي يتساءل من داخل ليبيا: أين قلوبكم ودعواتكم من أطفالكم يا ليبيين، الذين لم يكن أبناء الشرشاري أولهم، ويبدو أنه ليس لهم آخِر!؟ لا ينبغي للمرء أن يبرر تعاطفه، ولا أن ينجرّ وراء ابتزازات عاطفيّة من هذا النوع، فلنفكّر في الأسباب بموضوعيّة تامّة بعيدًا عن العاطفة، إن استطعنا لذلك سبيلًا، وقبل ذلك عليّ أن ألتفت التفاتة صغيرة حانقة مع ضغطة قويّة على أسناني لأولئك الذين يصفون التعاطف مع ريّان بالنّفاق، عودوا إلى المعاجم قبل أن تتفوّهوا بحماقاتكم! ولنبدأ إذًا: >> المواكبة. لعلّ أبرز ما حصد المزيد من التعاطف تجاه هذا الطفل المسكين هو المواكبة والتغطية المستمرّة من قبل بسطاء الناس، الجيران والأهل من سُكّان منطقة "شفشاون"، والنداءات التي وجّهوها لبلادهم منذ يوم الثلاثاء، وما...

  *نُشرتْ على فاصلة ولأنّي كرهتُ الحرام، بقيتُ بلا راتب لخمسة أعوام قابلة للتمدّد. انتقلتُ بعدَ زواجي للإقامة في العاصمة، وكان أمرًا بَدَهيًّا أن أبدأ من ثمّ في إجراءات الانتقال الوظيفي. قيلَ لي إنّ راتبي سيَتوقّف حتى أجل غير مُسمّى ولَم أصدّق، فأنا أتّبع الإجراءات القانونيّة. قيلَ لي: ستُساعدك إدارة مدرستك، وسيَتم تسجيل حضورك فيها، وسيَنزل راتبك دون حاجة إلى المُداومة ودون حاجة إلى جدول... قلتُ لهم: حرام! قيلَ لي: يا هبلة! سينزل راتبك في قريتك وأنتِ مرتاحة في بيتك مع زوجك! قلتُ لهم: حرام! قيلَ لي: نحنُ قرية صغيرة، والناس فيها يعرفون بعضهم، ولن يتردّد مدير المدرسة الطيّب هذا في التغاضي عن عدم حضورك، لا، ولن يتردد حتى مدير رقابة التعليم ولا موظّفوه، هؤلاء موظّفون في الدولة ويَسمحون لك بذلك! قلتُ لهم: حرام! قيلَ لي: تَحمّلي إذًا عقبات ما سيحدث لك. وتحمّلتُ، وتحمّلت… حتى التُّخمة! لأنّي رفضتُ الحرام، تحمّلتُ موظفين وموظفات غير راغبين في العمل، وكلّما جئتهم بمسوِّغات مطلوبة، طلبوا غيرها. تحمّلتُ الطواف حول المباني الإدارية والسعي بين مكتب وإدارة وإدارة ومكتب، تحمّلتُ مشاهد السفنز والكي...

  يُعدّ الاستعراض عنصرًا أساسيًّا لدى معظم الأبطال الخارقين في الكرتون بدءًا من جريندايزر، أو حتى في مسلسلات الأطفال مثل سلسلة الباور رينجرز؛ إذ تسبق لحظات الهجوم هتافات تحمل أسماءهم أحيانا، او حوارًا قصيرًا جدًّا غنيًّا جدًّا بالتهديد والوعيد، تليها لحظات تسطع فيها انفجارات أحيانًا وأضواء فسفورية أحيانا أخرى حول البطل/ البطلة/ الأبطال، فتتغير أزياؤهم فجأة (وتعود فجأة أيضًا بقدرة قادر بعد انتهاء الصراع)، وتقفز الأسلحة أو الآليات بين أيديهم من العدم، ويرافق هذا التحول العظيم بضعة حركات وشقلبات وركلات استعراضية مبتذلة للقدرات الجسدية، ثم تُختتم بوقفة عزّ وشموخ، ولا بدّ أن تحمل هذه الوقفة بعض الغنج إن كان البطل أنثى (الدعسوقة مثلا). المهم.. لطالما تساءلتُ: لِمَ لا ينتهز الغريم هذه اللحظات الثمينة؟ لِمَ يقف موقف المشاهد أمام الاستعراض؟ كنت دومًا أقول بيني وبين نفسي سرًّا كي لا يعتقد أحدهم أني في صفّ الشر: هذه فرصته! كيف يقف بلا حراك منصتًا إليهم يهتفون: دوق فليد.. الضربة الملتهبة.. الأسد الخارق.. الضوء اللامع.. القفزة المنعوجة.. الركلة المشتعلة.. النملة المنفطسة... كيف!؟ أوه.. لحظة.. أ...